颂赞

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李太白真赞并序

宋·王禹偁

予尝读谪仙传，具得其事：始而隐以俟命也，中而仕以求用也，终而退以全身也；又尝读谪仙文，微达其旨：颂而讽以救时也，僻而奥以矫俗也，清而丽以见才也；而未识谪仙之容，可太息矣。恨不得生于天宝间1，与谪仙挈书秉毫，私愿毕矣。有时沐肌濯发，斋心整衣，屏妻孥，清枕簟，馨炉以祝2，拂榻而寐，意者求告梦而觇仙姿也3。虔洁逾月，祷之弗征。噫！凡目无分而觇之耶？仙客无灵而察之邪？人欲方切，天从忽来。

丁丑中浣4，倅高平赵公5，即故相之子也。既莅厥职6，因而造焉7。公暇之间，语及皇唐文士，余以谪仙为首称。云得其真8，出以相示。余乃弹冠拭目，拜而窥之，宿素志心9，于是并遂。观乎谪仙之形，态秀姿清；融融春露，晓濯金茎10。谪仙之格，骨寒气直；泠泠碧江，下浸秋石。仙眸半瞑，醉魄初爽。海底骊龙11，眠涛枕浪。仙袂狂亸12，霓裳任斜。松颠皓鹤，宿月栖霞。龙竹自携13，乌纱不整。异貌无匹，华姿若生。真所谓神仙中人、风尘外物者也。亦既适愿，能无述乎？且夫画充国之形14，颂而美徳；冩曼倩之质15，赞以纪功。矧我谪仙之文行哉16！遂为赞曰：

仙之来兮峨嵋扃17，曳素衣兮游紫庭18。仙之去兮骑长鲸，拂霞袖兮归沧溟。云涛雪浪围蓬瀛19，是谁仙笔留其形？国风缺败谁继声？空有鹤态能亭亭20！

【题解】  

选自《小畜外集》卷十。作者王禹偁（954—1001），字元之，晚贬知黄州，世称王黄州。北宋济州巨野（今山东省巨野县）人，诗人、散文家。  

作者读李白传而“得其事”，读李白文而“达其旨”，惜乎未见李白之容貌，虽梦寐以求而不得也。后来有幸见到李白的画像，深为其“态秀姿清”、“骨寒气直”、“真所谓神仙中人、风尘外物者”的形神气质所折服，故写下了这篇《李太白真赞并序》。真，即肖像、画像。

【注释】

1天宝，唐玄宗李隆基年号，始于公元742年，止于756年。

2祝，祈祷、祷告。

3觇（chān），暗中察看。《说文》：“觇，窥也。”

4中浣，亦作中澣。古时官吏中旬的休沐日，也泛指每月中旬。宋史浩《淳熙丁酉应制古诗三十韵》：“季秋中澣日，淳熙隆四禩。”

5倅（cuì），副、辅助的，这里是辅佐，任副职的意思。  高平，古郡县名，今山西高平市。  赵公，不详其人。

6莅厥职，莅临职位、到职。

7造，造访、拜访。

8真，肖像、画像。《景德传灯录》：“有僧写得师真，呈师。师曰：‘且道似我不似我？’”

9宿素，平素、向来。《后汉书·郑玄传》：“入此岁来，已七十矣。宿素衰落，仍有失误，案之礼典，便合传家。”《敦煌变文集·捉季布传文》：“一自相交如管鲍，宿素情深旧拔尘。”

10金茎，用以擎承露盘的铜柱。《文选·班固〈西都赋〉》：“抗仙掌以承露，擢双立之金茎。”李善注：“金茎，铜柱也。”唐杜甫《秋兴》诗之五：“蓬莱高闕对南山，承露金茎霄汉间。”

11骊龙，黑龙。《尸子》卷下：“玉渊之中，驪龙蟠焉，頷下有珠。”晋葛洪《抱朴子·祛惑》：“凡探明珠，不于合浦之渊，不得驪龙之夜光也。”五代谭用之《赠索处士》：“玄豹夜寒和雾隐，驪龙春暖抱珠眠。”

12亸（duǒ），下垂。唐岑参《送郭乂杂言》：“朝歌城边柳亸地，邯郸道上花扑人。”

13龙竹，即龙须竹，劈为篾平细柔韧，宜作马鞭。晋葛洪《神仙传·壶公》：“房(费长房)忧不得到家，公( 壶公 )以一竹杖与之曰：‘但骑此得到家耳。’房骑竹杖辞去，忽如睡，已到家……所骑竹杖，弃葛陂中，视之乃青龙耳。”后因以龙竹指拐杖或比喻得道成仙。唐王绩《游仙》诗之四：“鸭桃闻已种，龙竹未经骑。”

14充国，国中之特殊突出者。

15曼倩，妙曼靓丽。

16矧，况且、何况。唐柳宗元《敌戒》：“矧今之人，曾不是思。”  文行，文章与德行。《论语·述而》：“子以四教，文行忠信。”宋苏轼《潮州韩文公庙碑》：“始潮人未知学，公命进士赵德为之师，自是潮之士皆篤於文行。”

17扃（jiōng），本义为从外面关门的门闩，这里意为门、门户。

18紫庭，神仙所住宫阙。三国魏嵇康《代秋胡歌诗》：“受道王母，遂升紫庭。” 唐李康成《玉华仙子歌》：“溶溶紫庭步，渺渺瀛臺路。”

19蓬瀛，神山名，蓬莱和瀛洲，相传为仙人所居之处，亦泛指仙境。晋葛洪《抱朴子·对俗》：“（得道之士）或委华駟而轡蛟龙，或弃神州而宅蓬瀛。”唐许敬宗《游清都观寻沉道士得清字》：“幽人蹈箕潁，方士访蓬瀛。”

20亭亭，高洁貌。汉蔡邕《琴歌》：“和液畅兮神气寧，情志泊兮心亭亭，嗜欲息兮无由生。”

李太白赞

宋·马光祖

天地英灵之气，旷千载而几人？恍天仙之下堕，骖云雾而绝风尘1。以匹夫而动九重2，乃供奉乎翰林。将国论其与闻之3，奚儿女子之云云4？盖其抱负霸王之略5，或庶几乎少伸。手携郭令公6，足蹋贺季真7。至于奉珪印以赎之8，有以信志业之等伦9。岂为其道骨之可蜕10，诗思之不群耶11？郁郁此山，悠悠大川，公不来游，今五百年。

【题解】  

选自《李太白全集》卷之三十三。作者马光祖（约1201-1270），字华父，号裕斋，南宋金华（今浙江省金华市）人。宝庆二年（1226年）进士，官至宝章阁直学士、沿江制置使、江东安抚使，知建康府，拜知枢密院事。以金紫光禄大夫致仕，卒谥庄敏。

此文赞太白才绝“天仙”而“动九重”，“负霸王之略”而“志业”“等伦”于“郭令公”、“贺季真”，非仅为“道骨之可蜕，诗思之不群”也。言简意赅而切中肯契。

【注释】

1骖，乘、驾驭。《左传·文公十八年》：“而使职骖乘。”

2九重，指帝王。唐李邕《贺章仇兼琼克捷表》：“遵奉九重，决胜千里。”

3国论，有关国家大计的言论、主张。《汉书·薛宣传》：“臣闻贤材莫大於治人，宣已有效。其法律任廷尉有餘，经术文雅足以谋王体，断国论。”宋王安石《河势》：“国论终将塞，民嗟亦已勤。”

4奚，疑问代词，胡、何。

5霸王，成就霸业或王业。《孟子·公孙丑上》：“夫子加齐之卿相，得行道焉，虽由此霸王不异矣！”唐陈子昂《唐水衡监丞李府君墓志铭》：“广武君负霸王之略，为成安之师，实欲北兴帝基，南面称创。”

6郭令公，即汾阳郡王郭子仪，曾任中书令，令公是对中书令的尊称。

7贺季真，即贺知章，字季真。

8奉珪印以赎之，宋乐史《李翰林别集序》：“及翰林坐永王之事，汾阳功成，请以官爵赎翰林。”珪印，即印玺。

9志业，志向与事业。南朝梁沈约《临川王子晋南康侯子恪迁授诏》：“门下侍中临川王子晋，志业清敏，器尚夷通。”  等伦，同等。

10蜕，道家以修道者死后魂魄散去成仙、留下形骸为蜕。

11不群，不平凡，高出于同辈。《楚辞·九章·惜诵》：“行不群以颠越兮，又众兆之所咍也。”晋左思《咏史》之三：“功成不受赏，高节卓不群。”唐杜甫《春日忆李白》诗：“白也诗无敌，飘然思不群。”

李太白赞

明·方孝孺

唐治既极，气郁弗舒。乃生人豪，泄天之奇。矫矫李公1，雄盖一世。麟游龙骧2，不可控制。秕糠万物3，瓮盎乾坤4。狂呼怒叱，日月为奔。或入金门5，或登玉堂6。东游沧海，西历夜郎7。心触化机8，喷珠涌玑。翰墨所在，百灵护持。此气之充，无上无下。安能瞑目，閟于黄土9。手抟长鲸，鞭之如羊。至于扶桑10，飞腾帝乡。惟昔战国，其豪庄周11。公生虽后，其文可侔12。彼何小儒，气馁如鬼13。仰瞻英风，犹虎与鼠。斯文之雄，实以气充。后有作者，尚视于公。

【题解】  

选自《李太白全集》卷之三十三。作者方孝孺（1357-1402），字希直、希古，号逊志，世称正学先生。明朝台州宁海（今浙江宁海县）人。历任陕西汉中府学教授、翰林侍讲、侍讲学士、文学博士。建文年间担任建文帝老师，主持京试，推行新政。“靖难之役”期间拒绝为篡位的燕王朱棣（即成祖）草拟即位诏书，刚直不屈，孤忠赴难，以十族殉，福王时追谥文正。

文章四言为句，整齐凝练。盛赞李白为“泄天之奇”的“人豪”，其才“雄盖一世”、“百灵护持”，其胸襟可“秕糠万物”、“瓮盎乾坤”，其事迹则“入金门”、“登玉堂”、“游沧海”、“历夜郎”，其气势乃“手抟长鲸”、“飞腾帝乡”，其文则“豪”比“庄周”、“实以气充”。其才气襟抱，重在一个“气”字——“气郁弗舒”，则“泄天之奇”；而“此气之充”，则“无上无下”。

【注释】

1矫矫，卓然不群貌。《汉书•叙传下》：“贾生矫矫，弱冠登朝。”《晋书•四夷传•吐谷浑》：“炽磐闻其死，喜曰：‘此虏矫矫，所谓有豕白蹄也。’” 宋曾巩《故翰林侍读学士钱公墓志铭》：“公於众，不矫矫为异，亦不翕翕为同。”

2麟游，语本《淮南子•览冥训》：“昔者黄帝治天下……凤皇翔於庭，麒麟游於郊。”后因以麟游为祥兆。  龙骧（xiāng），亦作龙襄，昂举腾跃貌。《汉书·叙传下》：“云起龙襄，化为侯王，割有齐楚，跨制淮梁 。”颜师古注：“襄，举也。”唐杨巨源《观打球有作》：“亲扫毬场如砥平，龙驤骤马晓光晴。”

3秕糠万物，视万物为秕糠。

4瓮盎乾坤，揽乾坤于瓮盎。

5金门，即金马门，省称金门。汉代宫门名，学士待诏之处。《史记•滑稽列传》：“金马门者，宦（者）署门也。门傍有铜马，故谓之曰‘金马门’。”唐刘禹锡《为郎分司寄上都同舍》：“籍通金马门，身在铜驼陌。”宋高似孙《纬略》卷七：“待詔金马门，汉盛选也。以汉之久，而膺此选者仅若此耳，殊不轻畀也。”汉扬雄《解嘲》：“与羣贤同行，歷金门上玉堂有日矣。”

6玉堂，宫殿的美称，泛指宫殿。战国楚宋玉《风赋》：“然后倘佯中庭，北上玉堂，躋於罗帷，经於洞房，迺得为大王之风也。”《韩非子·守道》：“人主甘服於玉堂之中。”汉刘向《九叹·逢纷》：“芙蓉盖而菱华车兮，紫贝闕而玉堂。”唐杜甫《进雕赋表》：“令贾马之徒，得排金门，上玉堂者甚众矣。”

7夜郎，汉代我国西南地区古国名，大致相当于以今桐梓县为中心的贵州西北部及云南、四川部分地区。汉司马相如《难蜀父老》：“今罢三郡之士，通夜郎之涂，三年于兹，而功不竟，士卒劳倦，万民不赡。”李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》：“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。”参阅《史记·平津侯主父列传》、《汉书·西南夷传》、《后汉书·西南夷传》。

8化机，变化的枢机。唐吴筠《步虚词》之十：“二气播万有，化机无停轮。” 明宋濂《傅幼学字说》：“三代圣人之所学者，大参乎天地，而小不遗乎事物，妙可以赞化机，而近不离乎云为。”

9閟（bì），同闭。

10扶桑，神话中的树木名，后用以称东方极远处或太阳出来的地方。《山海经·海外东经》：“汤谷上有扶桑，十日所浴。”郭璞注:“扶桑，木也。”郝懿行笺疏:“扶当为榑。《说文》云:“榑桑，神木，日所出也。”《文选·陆士衡·乐府·日出东南隅行》：“扶桑开朝晕，此高台端。”晋左思《吴都赋》：“行乎东极之外，经扶桑之中林。”

11庄周，即庄子，约公元前369- 295年期间在世，中国古代哲学家，道家学派的代表人物之一。

12侔（móu），相等。

13气馁，谓中气虚弱。宋陆游《九月一日夜读诗稿有感走笔作歌》：“力孱气馁心自知，妄取虚名有惭色。”元萨都剌《相逢行赠别旧友治将军》序：“吾病久气馁，不能无惧心也。”